شرط ارتکازی استیلاد در نکاح دائم: تحلیل مبانی در فقه امامیه و اهل سنت و پیامدهای حقوقی آن

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

1 استادیار گروه حقوق دانشگاه آیت الله بروجردی(ره)،بروجرد، ایران

2 استادیار گروه حقوق دانشگاه آیت الله بروجردی (ره)، بروجرد، ایران

3 دانش آموخته دکتری فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه فردوسی ،مشهد، ایران

چکیده

مقاله حاضر با رویکردی تطبیقی، وضعیت حقوقی سکوت زوجین درباره فرزندآوری در عقد نکاح دائم را در فقه امامیه و اهل سنت تحلیل می‌کند. یافته‌ها نشان می‌دهد که اختلاف این دو مکتب در تفسیر سکوت طرفین، نه صرفاً یک تفاوت فرعی، بلکه ناشی از تقابل دو نظام فلسفی در تبیین ماهیت قراردادهاست. درحالی که هر دو مکتب فقهی فرزندآوری را از مقتضای ذاتی عقد نکاح نمی‌دانند، در مواجهه با سکوت زوجین، دو رویکرد متمایز ظهور می‌کند: فقه امامیه با اتکا به پارادایم مقاصدی-عرفی، سکوت را به مثابه شرط ضمنی (ارتکازی) تفسیر می‌کند و با استناد به عرف و اهداف عقلایی ازدواج، در صورت امتناع یک طرف از فرزندآوری، ضمانت اجرای عسر و حرج را به رسمیت می‌شناسد. در مقابل، فقه اهل سنت با پیروی از پارادایم شکل‌گرایانه- لفظی، تنها اراده صریح را معتبر می‌داند و در غیاب شرط صریح، هیچ تعهد یا ضمانت اجرایی را قابل استناد نمی‌داند. این پژوهش استدلال می‌ کند که مسئله استیلاد، کلیدی برای بازخوانی تفاوت‌ های بنیادین در مبانی تفسیر قرارداد در فقه اسلامی است و بر ضرورت تصریح توافقات مرتبط با فرزندآوری در عقد نکاح تأکید می‌ ورزد. یافته‌ها علاوه بر کاربرد در مطالعات فقه تطبیقی، پیامدهای عملی برای تقنین در حقوق خانواده دارد.

کلیدواژه‌ها


عنوان مقاله [English]

The Implicit Condition of Sexual Exclusivity in Permanent Marriage: An Analysis of Its Foundations in Imami and Sunni Jurisprudence and Its Legal Implications

نویسندگان [English]

  • Mahmud Akbari 1
  • Ehsan Yavari 2
  • Meysam SHoeyb 3
1 Assistant Professor, Department of Law, Ayatollah Boroujerdi University, Boroujerd, Iran
2 Assistant Professor, Department of Law, Ayatollah Boroujerdi University, Boroujerd, Iran
3 PhD in Jurisprudence and Fundamentals of Islamic Law, Ferdowsi University, Mashhad, Iran
چکیده [English]

Adopting a comparative approach, this article analyzes the legal status of the spouses’ silence regarding procreation in a permanent marriage contract within Imami and Sunni jurisprudence. The findings indicate that the divergence between these two schools in interpreting such silence is not merely a secondary difference but reflects a deeper philosophical contrast in their conceptualization of contractual nature. Although both schools agree that procreation is not an intrinsic element of marriage, they diverge significantly when facing the spouses’ silence: Imami jurisprudence, grounded in a purposive and customary paradigm, interprets silence as an implicit (presumptive) condition. Relying on social custom and the rational objectives of marriage, it recognizes hardship (ʿusr wa ḥaraj) as a valid ground for remedy when one party refuses procreation. In contrast, Sunni jurisprudence, adhering to a formalistic and textual paradigm, validates only express intent and, in the absence of an explicit stipulation, denies any enforceable obligation or sanction. The study argues that the issue of procreation serves as a key to reinterpreting the fundamental differences in contract interpretation within Islamic jurisprudence and underscores the necessity of explicitly stipulating agreements related to procreation in marriage contracts. Beyond its contribution to comparative jurisprudence, the findings carry practical implications for family law legislation.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Implicit Condition
  • Sexual Exclusivity
  • Comparative Jurisprudence
  • Contract Interpretation
  • Imami Jurisprudence
  • Sunni Jurisprudence
  • Express Intent

نتیجه‌گیری 

پژوهش حاضر با هدف تبیین ماهیت، مبانی و آثار حقوقی و فقهی شرط ارتکازی استیلاد در نکاح دائم به انجام رسید. مسئله اصلی، تعیین وضعیت حقوقی انتظار فرزندآوری در فرض سکوت زوجین هنگام انعقاد عقد بود؛ امری که با توجه به تحولات اجتماعی و چالش‌های نوین خانوادگی و همچنین عدم تصریح قانون‌گذار، اهمیت ویژه‌ای یافته است. یافته‌های این تحقیق که مبتنی بر تحلیل ادله و دیدگاه‌های مندرج در منابع فقهی و حقوقی مورد بررسی در متن اصلی بوده است، نظریه محوری مقاله را تأیید می‌کند: فرزندآوری (استیلاد)، باوجود اهمیت فراوان و جایگاه والای آن در مقاصد شریعت، جزء مقتضای ذات عقد نکاح دائم محسوب نمی‌شود و لذا شرط صریح برخلاف آن (شرط عدم استیلاد) معتبر است. بااین‌حال، استیلاد صرفاً یک امر مباح یا فاقد اثر حقوقی در عقد مطلق نیست، بلکه با عنایت به سه مبنای عمده، به عنوان یک «شرط ارتکازی» (ضمنی عرفی/بنایی) در نکاح دائم اعتبار می‌یابد:

۱. عرف و بنای عقال: انتظار فرزندآوری در ذهنیت عرفی و بنای غالب عقال چنان با نکاح دائم عجین شده که به صورت یک پیش‌فرض در قرارداد مفروض انگاشته می‌شود و سکوت طرفین، حمل بر وجود این انتظار می‌گردد؛

۲. مقاصد شریعت: اهداف عالیه شریعت از تشریع نکاح، مانند حفظ نسل، تکثیر امت و تأکید بر مطلوبیت ذاتی فرزند در آیات و روایات متعدد، این انتظار ارتکازی را تقویت و تأکید می‌کند؛

۳. تحلیل احکام عزل: لزوم کسب رضایت طرف مقابل (اعم از زن یا مرد بر اساس دیدگاه‌های مختلف) برای جواز یا رفع کراهت عزل، دلالت بر وجود حق و انتظار متقابل نسبت به فرزندآوری در بستر نکاح دائم دارد.

اعتبار استیلاد به مثابه شرط ارتکازی، آثاری را در پی دارد: اولاً، حق متقابل برای هر یک از زوجین مبنی بر انتظار فرزندآوری و تکلیفی برای طرف دیگر مبنی بر عدم ممانعت غیرموجه ایجاد می‌کند؛ ثانیاً، در صورت تخلف از این انتظار و امتناع بی‌دلیل از همکاری، هرچند حق فسخ مستقیم ایجاد نمی‌شود (برخلاف تخلف از شرط صفت یا فعل صریح، یا وجود عیب منصوص مانند عقم در صورت شرط)، اما امکان الزام قضایی به عدم ممانعت (با وجود چالش‌های عملی) و همچنین احتمال تحقق عسر و حرج برای طرح دعوای طالق (با احراز شرایط و تشخیص دادگاه) قابل بررسی است؛ ثالثاً، این شرط ارتکازی با شرط صریح خلاف (شرط عدم استیلاد) قابل اسقاط است و شرط صریح بر اراده ضمنی طرفین حکومت دارد؛ نهایتاً، تولد فرزند علی‌رغم وجود شرط عدم استیلاد، تأثیری بر مشروعیت نسب او ندارد.

اهمیت این یافته‌ها در آن است که تبیین جایگاه فرزندآوری به عنوان «شرط ارتکازی»، درکی دقیق‌تر و منعطف‌تر از وضعیت حقوقی این موضوع در مقایسه با دیدگاه‌هایی که آن را مطلقاً مقتضای ذات یا صرفاً مقتضای اطلاق یا نیازمند شرط صریح می‌دانند، ارائه می‌دهد. این چارچوب می‌تواند به تحلیل بهتر انتظارات متعارف زوجین در فرض سکوت، مدیریت اختلافات احتمالی و تأکید بر اهمیت تعیین تکلیف صریح این موضوع توسط زوجین پیش از ازدواج یا در ضمن آن کمک نماید و راهگشای رویه قضایی و تقنین احتمالی در آینده باشد. در پایان برای گذار از دکترین به عمل و ایجاد شفافیت در روابط حقوقی زوجین و نیز حل تعارضات مربوط به شرط استیلاد و رفع چالش‌های احتمالی در این خصوص، تدوین یافته‌های این پژوهش در قالب یک ماده قانونی امری ضروری است. این ماده می‌تواند نقطه تلاقی دکترین فقهی و ضرورت عملی حقوقی باشد که «ماده ۱۱۰۳ مکرر» جهت طی مراحل تقنین پیشنهاد می‌گردد: «در نکاح دائم، انتظار متعارف برای فرزندآوری، در فرض سکوت زوجین، به عنوان شرط ضمنی معتبر تلقی می‌شود و طرفین مکلف به عدم ایجاد مانع غیرموجه برای تحقق آن می‌باشند.

تبصره- شرط صریح مبنی بر عدم فرزندآوری، به عنوان اعمال حق قراردادی طرفین، صحیح و نافذ است و امتناع مستمر و غیرموجه یکی از زوجین از همکاری برای فرزندآوری، از موجبات فسخ نکاح محسوب نمی‌شود، لیکن چنانچه این امتناع، منجر به ایجاد عسر و حرج برای طرف دیگر شود، به تشخیص دادگاه می‌تواند از موجبات صدور حکم طلاق باشد.»

امامی، سید حسن (۱۳۷۰). حقوق مدنی، جلد۴، تهران: انتشارات گنج دانش.
انصاری، مرتضی بن محمدامین (۱۴۱۵ ق). مکاسب، جلد۵، قم: کنگره جهانی بزرگداشت شیخ اعظم انصاری.
بحرانی، یوسف بن احمد بن ابراهیم (۱۴۰۸ ق). الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، جلد۲۴، قم: مؤسسه النشر الاسلامی.
ثمینی، لیلا؛ مهریزی، مهدی و فتاحی، سید محسن (۱۳۹۶). «فرزندآوری مقتضای اطلاق عقد نکاح»، پژوهش‌های فقهی، دوره۱۳، شماره۴.
جعفری، علی و شعبانی، فاطمه (۱۴۰۲). «واکاوی شرط عدم استیلاد در نکاح از جهت مخالفت با نظم عمومی و اخلاق حسنه (مطالعه تطبیقی در حقوق انگلستان و آمریکا)»، آموزه‌های فقه مدنی، دوره۱۵، شماره۲۸.
حجازی، محمدعلی و بداغی، فاطمه (۱۳۹۳). «شرط باروری یا عدم باروری در نکاح»، مطالعات راهبردی زنان، دوره۱۶، شماره۶۴.
حر عاملی، شیخ محمد بن حسن (۱۴۰۹ ق). وسائل الشیعة، جلد (۱۴-۱۵-۲۰)، قم: مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث.
حسینی احمد فداله، سید علی؛ انصاری مقدم، مجتبی و کریمی‌نیا، محمدمهدی (۱۴۰۰). «بررسی فقهی حق استیلاد با نگاهی بر منابع قرآنی و روایی»، مجله پژوهش و مطالعات علوم اسلامی، خرداد، شماره۲۳.
خویی، سید ابوالقاسم (۱۴۱۰ ق). منهاج الصالحین (للخوئی)، قم: نشر مدینة العلم.
رهنما، نسرین و امیدی‌فرد، عبدالله (۱۳۹۴). «مبانی فقهی الزام به فرزندآوری»، پژوهش‌های فقهی، دوره۱۱، شماره۳.
صفایی، سید حسن و امامی، اسدالله (۱۳۹۳). مختصر حقوق خانواده، تهران: نشر میزان.
طوسی، محمد بن الحسن (۱۴۰۷ ق). تهذیب الأحکام، جلد۴، تهران: دارالکتب الاسلامیة.
عاملی، زین‌الدین بن علی (شهید ثانی) (۱۴۱۳ ق). مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام، جلد۷، قم: مؤسسه المعارف الإسلامیة.
عاملی، محمد بن مکی (شهید اول) (بی‌تا). القواعد و الفوائد، جلد۱، قم: کتابفروشی مفید.
قنبرپور، بهنام (۱۳۹۴). «شرط باروری در ضمن عقد نکاح و جایگاه آن در پیشگیری از کاهش نسل»، پژوهش‌های فقه و حقوق اسلامی، دوره۱۱، شماره۴۰.
کلینی، محمد بن یعقوب (۱۴۰۷ ق). الکافی، ترجمه: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، جلد (۴-۵-۶)، تهران: دارالکتب الإسلامیة.
محقق داماد، سید مصطفی (۱۳۸۹). «شرط فرزندآوری یا عدم آن»، فقه پزشکی، دوره۲، شماره۲.
محقق کرکی، علی (۱۴۱۴ ق). جامع المقاصد فی شرح القواعد، قم: انتشارات مؤسسه آل البیت (ع).
مظهر قراملکی، علی؛ مرتاضی، احمد و یاورپور، حیدر (۱۳۸۸). «مشروعیت الزام به فرزندآوری در فقه امامیه»، مجله فقه و مبانی حقوق اسلامی، شماره۱.
موسوی خمینی، سید روح‌الله (۱۴۲۱ ق). البیع، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره).
نائینی، محمدحسین (۱۳۷۳). منیة الطالب فی حاشیة المکاسب، تهران: المکتبة المحمدیة.
نجفی، محمدحسن (۱۴۰۴ ق). جواهرالکلام فی شرح شرائع الإسلام، چاپ هفتم، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
نراقی، مولی احمد بن محمدمهدی (۱۴۱۷ ق). عوائد الأیام فی بیان قواعد الأحکام و مهمات مسائل الحلال و الحرام، قم: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم.
نقیبی، سید ابوالقاسم و صدر طباطبایی، سید محمدعلی (۱۳۹۴). «جایگاه تولید و تناسل در حقوق و اخلاق اسلامی»، اخلاق زیستی، دوره۵، شماره۱۷.
نیک‌نژاد، جواد (۱۳۹۴). «وضعیت فقهی-حقوقی شروط راجع به فرزندآوری یا عدم فرزندآوری در نکاح»، پژوهشنامه حقوق اسلامی، شماره۴۱.